Ana María Vázquez Hoys
Jabatan Sejarah Purba, UNED, Madrid
Diulas oleh Diego M. Santos (UBA)
- Pengenalan
Sempena beberapa siri keadaan yang baru-baru ini membawa saya ke Muzium Arkeologi Huelva, sebuah bandar kecil di selatan Sepanyol, saya berpeluang memerhati dua objek yang menarik perhatian saya: Alat bulat (foto 1-2) dan sejenis nave kecil, kedua-duanya dipamerkan dalam kotak paparan sepadan dengan era megalitik Sepanyol, yang biasanya bermula sejak milenium ke-5-4 SM. C (5,000-4,000 SM atau lebih baru mengikut teori) (Rajah 5).
Rajah 1. Penggilap anak panah. Zaman megalitik. IV-III milenium a. C. Muzium Huelva. Foto Vazquez Hoys.
Rajah 2. Penggilap anak panah Huelva. Foto Vázquez Hoys
Apa yang menjadikan objek ini luar biasa, pada pendapat saya, ialah ia menunjukkan tanda-tanda dua tulisan yang berbeza (Rajah 3 dan 5 bis).
Tetapi kronologi objek ini, mengikut konteks arkeologi yang tidak dilanggar, diberikan oleh penemu mereka, ahli arkeologi D. Carlos Cerdán dan pasangan Jerman Leisner dalam laporan penggalian, yang diterbitkan dalam Informes y Memorias no 26, [bertarikh] IV – III milenium SM. C., akan menjadikan kenyataan ini mustahil di negara kita, sekurang-kurangnya sehingga kini, kerana tulisan tertua yang diketahui di Semenanjung Iberia adalah tanda-tanda Phoenicia, yang juga terdapat di Muzium Huelva, Sepanyol, dalam bekas kaca tidak sampai tiga meter dari yang mengandungi alat-alat dengan tulisan megalitik.
Rajah 3. Lukisan oleh D. Carlos Cerdán. Piring itu berbunyi: Saint Bartholomew. Batu dengan tulisan
Rajah 4. Pengesanan asal oleh D. Carlos Cerdán daripada 24 tanda tulisan yang kami panggil Huelva 1 sg. Vazquez Hoys. Di Muzium Arkeologi Huelva. Foto Vázquez Hoys
Rajah 5. Kapal kecil dari La Zarcita, dengan 4 tanda bertulis Huelva square atau Huelva 2 mengikut nama kami, seperti yang dipaparkan pada masa ini dan lukisan oleh D. Carlos Cerdán dari penerbitan pertamanya, kira-kira enam puluh tahun yang lalu (Rajah 6)
Di belakang cawan tanah liat, penggilap anak panah yang paling hampir mempunyai tanda tulisan Huelva 1 atau Linear. Muzium Arkeologi Huelva. Foto Vázquez Hoys
Rajah 7. Folder dari Muzium Arkeologi Huelva, secara rasmi diklasifikasikan sebagai A. Mus. H., Kaki. 201, Cerdán Fund, yang mengandungi pengesanan asal tulisan Huelva 1, “linear” atau “jenis San Bartolomé”. Foto Vázquez Hoys. [Imej Tiada]
- Pendekatan sebelumnya
2.1 Objek kronologi tinggi – tulisan di Semenanjung Iberia
Pada kesempatan mengambil alih sebahagian daripada subjek, Protohistory and Ancient History of the Iberia Peninsula, saya mula mengkaji semula tulisan-tulisan berbeza yang wujud di Semenanjung Iberia pada zaman dahulu. Teori yang berbeza, sistem penulisan, zon, dan lain-lain. Dan dalam artikel saya mendapati bahawa terdapat tanda-tanda penulisan di Andalusia yang “tidak boleh diklasifikasikan dalam mana-mana tulisan yang diketahui sehingga kini”[1]
2.2 Maklumat lain
Maklumat lain yang saya tahu adalah yang disediakan oleh buku Marco Merlini: La scrittura è nata in Europa? Projek Pengetahuan Prasejarah. Avverbi edizioni , Rome 2004, yang telah saya perolehi di Rom pada musim panas tahun 2004 yang lalu.
Dalam buku ini, penulis, dengan analisis siri data yang besar, tertanya-tanya, seperti yang ditunjukkan dalam tajuk, jika tulisan itu mungkin lebih tua daripada apa yang pakar telah mencadangkan kepada kami sehingga sekarang, memuat naik kemungkinan kronologinya ke Neolitik Eropah. Tulisan Danube ini, yang dipanggil Skrip Danube, akan menjadi sistem tulisan seribu tahun lebih tua daripada tulisan Mesir atau Mesopotamia, dari sekurang-kurangnya 7,000 SM. c.
Teori ini, lahir daripada pengesahan dan penilaian sebagai tanda-tanda penulisan tanda-tanda yang tertulis pada banyak item, ditemui di Eropah seperti Dispilio (Rajah 8.) atau budaya Vinça, secara amnya, kawasan Danube, di Eropah Tengah (Gamb. 9-10).
Rajah 8. Tablet kayu Neolitik dari Dispilio, Greece.
Rajah 9. Tanda-tanda linear Dispilio, ditemui dihiris pada tablet kayu bertarikh 5260 SM. C. (Neolitik Akhir I). Kementerian Kebudayaan Hellenic/ARF
Chourmouziadis, G. Ch. ,: O limnaios proistorikos oikismos tou Dispiliou Kastorias, kodikas, Thessaloniki 1996, hlm. 5.
Rajah 10. Tablet Tartari
Oleh kerana kerja ini secara logiknya mempunyai ruang yang terhad, saya tidak akan menerangkan dengan lebih terperinci di sini, jadi saya merujuk kepada buku tersebut dan kepada yang ditawarkan di halaman terakhirnya,[2] . Katakan pendekatan yang sama yang sudah menganggap “kemungkinan” kewujudan tulisan atau tulisan di Eropah Tengah dari zaman awal, seperti Chalcolithic serta kemerdekaannya dari kawasan Sumeria-Mesir timur berhampiran, membuatkan saya merasakan kemungkinan bahawa tanda-tanda yang dirujuk oleh beberapa artikel sebagai “tidak diklasifikasikan” dalam mana-mana tulisan yang diketahui setakat ini di kawasan Huelva yang dipetik dalam bibliografi tulisan Sudlusitana Iberia boleh sepadan dengan beberapa sistem tulisan secara kronologi sebelum Phoenicia, yang sebagai Kita tahu, ia adalah tulisan pertama yang diketahui di Semenanjung Iberia sehingga sekarang dan kronologinya hampir tidak melebihi, jika melebihi, skop kronologi milenium pertama SM.[3]
- Data asal daripada ahli arkeologi yang menggali di Huelva dan penerbitan pertama La Zarcita dan San Bartolomé
3.1 La Zarcita
Penerbitan pertama barang kubur dari La Zarcita dan San Bartolomé (Rajah 11) mempunyai tajuk berikut pada kulit: Carlos Cerdán Márquez dan Leisner Georg dan Vera Leisner: Makam Megalitik Huelva , Laporan dan Kenangan No. 26. Misteri Pendidikan Kebangsaan, Komisariat Am Penggalian Arkeologi, Penggalian Arkeologi Rancangan Negara 1946, Madrid 1952.
Rajah 11. Muka depan penerbitan asal Laporan dan Kenangan No. 26, daripada Kementerian Pendidikan Kebangsaan Sepanyol, di mana seluar La Zarcita dan San Bartolomé diterangkan.
Rajah 12. Lukisan asal oleh D. Carlos Cerdán dari seluar La Zarcita, dengan bahagian tengah yang disebutkan di atas. Tanda-tanda tulisan yang kita panggil Huelva 2, jenis “persegi” atau La Zarcita kerana tempat ia ditemui, dapat dilihat dengan jelas. Nombor plat adalah daripada penerbitan 1975.
Kubur La Zarcita muncul di muka surat 26 dan teksnya berbunyi seperti ini:
“Ia terletak kira-kira 3 km ke selatan jalan dari Paymogo ke Santa Bárbara de la Casa, dalam perbandaran bandar terakhir, 6 km darinya. Dan ia mengatakan bahawa pada ketinggian berhampiran dengan rumah ladang , di mana ia mempunyai telah digunakan selama dua puluh tahun, apabila mengeluarkan batu untuk meninggalkan permukaan licin, hujung siri papak batu tulis terdedah yang membentuk lilitan kira-kira 4 meter diameter dan yang kemudiannya dilihat membentuk lapisan ruang .Batu-batu yang disebutkan adalah milik sisa-sisa kubah binaan yang terpaksa runtuh dan bukan sahaja memenuhi lubang kubur tetapi juga membentuk timbunan yang diratakan ketika tempat pengirikan dibina bahagian baratnya seperenam daripada jumlah permukaan ruang, sehingga mereka mengeluarkan pisau dan objek tanah liat yang telah kami rujukkan.. jika kita mempertimbangkan bilangan yang dikumpulkan secara keseluruhan atau sebahagian besarnya dipelihara… Sebagai maklumat mengenai kedudukan objek ini, kami akan perhatikan, tanpa mengira tempat di mana yang utama ditemui dan yang dinyatakan dalam pelan makam, bahawa di kawasan yang dipelihara terdapat beberapa plat di atas yang lain, dalam penggredan. dari segi saiz… “dll.
Seterusnya, penulis menerangkan seluar yang terdapat di makam “La Zarcita”: Plat XXX-XXXVII. Plat Foto LXXV-LXXXVIII. Dan pada halaman 29 dia menerangkan perkara yang ada di tangan: Sebuah kapal tanah liat yang kecil, tidak lengkap, dengan lubang untuk digantung. Plat XXXIV, 2.
Bertahun-tahun kemudian, dalam buku kolektif Huelva. Prasejarah dan Antikuiti , Madrid 1975, dalam artikel yang ditandatangani oleh pengarang yang sama, D. Carlos Cerdán dan ahli arkeologi Jerman yang bekerja di Sepanyol dan Portugal, Georg dan Vera Leisner, pada hlm. 85, kapal dalam bentuk kapal kecil dengan kaki diterangkan semula (Plat 38, Rajah 2) dari mana kami mengambil plat (Rajah 12). Penerangan mengatakan seperti ini:
“Dalam bulatan budaya Timur kita juga dapati analogi kapal ini yang paling mahal. Ia adalah nave yang tidak teratur segi empat tepat, dengan badan yang rendah, dengan cekung bulat dan cetek, disediakan dengan empat kaki kasar. Sudut, sedikit menebal dan mengunjur, mempunyai tebuk mendatar biconical, yang, pada pendapat kami, tidak berfungsi untuk menggantung kaca tetapi untuk mengunci penutup”.
Penutup segi empat tepat yang penulis katakan, disebabkan saiznya, mungkin kepunyaan kapal yang serupa ditemui di anta besar “da Comenda da Igreja”, di Muzium Etnologi Lisbon.
Tanah liat kaca ini, menurut Cerdán dan Leisners, lembut, berwarna karat, tanpa campuran batu-batu kecil; Penampilan luarannya adalah seperti burung merpati, memberikan sebagai satu-satunya analogi yang diketahui oleh mereka sebuah bekas bujur dengan empat kaki yang sama saiz, yang disimpan dalam koleksi H. Cabaço, di Alenquer, dianggap sebagai mangkuk pijar, walaupun pada pendapat Cerdán dan Leisners, bekas La Zarcita terlalu nipis untuk kegunaan sedemikian.[4]
Bentuk kapal seramik juga mengingatkan, bagi pengarang ini, dayung Cycladic, walaupun ini tanpa kaki. Potongan serupa juga ditemui dalam budaya Danubian, dianggap di sana sebagai model najis. Jenis ini tergolong dalam budaya Tripolje II pada permulaan Zaman Logam dan juga dikaitkan dengan kapal zoomorphic[5]
Rajah 13. Patung-patung budaya Eropah Tengah
Perenggan berikut dari penerbitan 1975 adalah konklusif dan saya menyalinnya mengikut pengarangnya:
” Kaca ini juga mempunyai perincian yang ketara. Pada dinding luar salah satu sisi pendek anda boleh melihat empat tanda yang diukir dalam tanah liat yang masih basah, sebelum menembak, seperti yang dibuktikan oleh tepi, dan oleh itu tergolong dalam tempoh. kaca itu sendiri. Pada pendapat kami, ia tidak boleh menjadi apa-apa hiasan, yang akan berjalan di seluruh tepi, tetapi lebih kepada jenis tulisan atau ideogram yang kami ada hanya membenarkan kami membuat kenyataan berikut: kebanyakan tulisan , termasuk Minoan dan Iberia, tahu tanda garis putus sekali atau dua kali Dalam suku kata Cretico-Cyprus garis melengkung muncul di kedua-dua belah, sama dengan tanda keempat nave” [6]
Rajah 14. Tulisan Cretico-Cyprus. Sistem tulisan Cyprus adalah suku kata dan digunakan dari abad ke-16 hingga abad ke-12 SM. C. Arah tulisan mendatar dari kanan ke kiri, walaupun kadang-kadang dari kiri ke kanan.
Bagi Cerdán dan Leisners, hipotesis hubungan tanda-tanda ini dengan tulisan Timur nampaknya wajar (walaupun mereka tidak menyatakan tulisan mana yang mereka maksudkan), berdasarkan pada semua hubungan formal yang wujud antara kapal berbentuk kapal ini dan jenisnya. dalam bentuk burung dengan seramik dari Timur.
Rajah 15. Minoan Linear A dan skrip Cyprus
Rajah 16. Tablet terakota dengan tulisan Yunani dalam skrip suku kata Cyprus, mungkin dokumen komersial. H. 600-500 SM. C. Muzium British. Foto Vázquez Hoys
Rajah 17. Eropah Timur pada alaf ke-4 dan budaya Tripolje
- Kesimpulan pertama
Oleh itu, keraguan bahawa penemuan baru ini menimbulkan dan kesimpulan pertama tidak dapat menjadi lebih jelas:
- Eropah, kawasan Balkan mula menulis pada masa tertentu, sekurang-kurangnya dua milenium (atau satu, jika kita ingin turun sedikit kronologi), sebelum Timur Dekat dan Mesir.
Rajah 18. Tulisan kuneiform Sumeria dan evolusi tanda “wanita” daripada piktogram awal kepada tanda kuneiform
- Adakah penulisan bermula di Eropah sebelumtulisan Chalcolithic yang pertama?
Rajah 19. Tabilla de arcilla de Gradesnica, Bulgaria. 4000 ac sg. Shan MM Winn: Pra-penulisan di Eropah Tenggara: Sistem Tanda Budaya Vinca sekitar 4000 SM ‘ Ed. Penerbit Barat, Calgary, 1981.
Rajah 20. Tablet tulang raja Scorpion. Abydos. 3500-3400 ac
Rajah. Piedra de Cosauti, wakil. Moldova, 18,000 SM
Rajah 21. Tapak Almeria Los Millares, Almería, Sepanyol, dengan tali pinggang berdinding tiga dan tujuh kubu yang mempertahankannya
Rajah 22. Los Millares, benteng pertahanan
Rajah 23. Berhala plak dan berhala antropomorfik Los Millares
Rajah 24. Berhala bulat. Beribu-ribu.
- Proto-negeri dengan tulisan di selatan Sepanyol sejak Chalcolithic?
Di selatan Sepanyol, Los Millares ialah bandar terbesar di semenanjung dalam era Chalcolithic ini: Los Millares, terletak di sungai Andarax, yang pada masa itu pasti mempunyai aliran yang lebih besar daripada sekarang, yang pasti boleh dilayari. Pekan besar di Almería ini dibezakan daripada persekitarannya terutamanya oleh dimensinya, serta oleh kosmopolitanismenya. Pengebumian di bandar ini dijalankan dalam ‘tholoi’, juga secara kolektif, manakala ikon keagamaan kegemarannya ialah biola atau cruciform, skema ekstrem Ibu Besar yang tersebar di seluruh Eropah.
Soalan saya ialah: Memandangkan penulisan juga dilakukan di Semenanjung Iberia, iaitu “seseorang” telah menulis pada zaman megalitik, bolehkah kita katakan bahawa bukan orang Phoenicia yang membawa tulisan ke Barat, tetapi mungkin orang Barat, Orang Eropah Tengah? Atau orang Sepanyol yang di Ugarit dan pelabuhan lain Kanaan mengajar orang Kanaan satu bentuk tulisan yang berbeza daripada cuneiform yang telah mereka gunakan selama beberapa ribu tahun?
Rajah 25. Tablet tanah liat yang ditemui di Ugarit menunjukkan bahawa, untuk pertama kalinya, huruf dan susunan ‘a , b , g , dsb.’ Ia kemudiannya akan diperluaskan kepada abjad Yunani dan Rom.
Pada milenium ketiga SM. C., penduduk bandar Los Millares, di Santa Fe de Mondújar (Almería) menemui kegunaan logam yang memberikan namanya kepada era mereka: Zaman Tembaga. Tahap pembangunan teknikal dan budaya yang mereka capai tidak lama kemudian melepasi had tembok mereka dan merebak ke seluruh selatan dan timur semenanjung.
- a) Enigma asal usul Los Millares:
Selama bertahun-tahun, teori difusi telah mendominasi Prasejarah, yang berfungsi untuk menjelaskan penampilan fenomena yang sama dalam konteks geografi yang berbeza disebabkan oleh penjajahan atau hubungan dengan mereka yang dianggap sebagai pencipta fenomena tersebut. Oleh itu, menurut tesis klasik ini, asal usul budaya metalurgi Los Milllares, seperti Vila Nova de San Pedro (Portugal), dikaitkan dengan kedatangan peneroka dari Laut Aegean. Hipotesis ini berdasarkan persamaan dengan makam kubah palsu (tholoi) dan beberapa kubu Yunani, ia bermakna menurunkan kronologi budaya semenanjung kepada 2,300 SM. c.
Sejak kebelakangan ini, pelbagai penyelidik, bergantung pada tarikh yang disediakan oleh Carbon 14, telah menunjukkan bahawa Los Millares wujud pada tarikh yang lebih awal; Oleh itu, penampilan metalurgi di kawasan ini akan mendapat penjelasan tempatan terima kasih kepada kewujudan dan perkembangan budaya terdahulu, Budaya Almería. Metalurgi versi autochthonous ini tidak bercanggah, bagaimanapun, kemungkinan bahawa penduduk Los Millares memperkaya budaya mereka dengan sumbangan hubungan dengan orang lain di Mediterranean dan Eropah Tengah.
- b) Penyebaran Budaya Los Millares:
Budaya yang dicipta dari bandar Los Millares tersebar semasa milenium ketiga, di seluruh kawasan besar Andalusia dan Levant Sepanyol, sampai ke Portugal. Di dalam wilayah Almeria terdapat perwakilan luas tapak yang berkaitan dengan bentuk ekonomi, sosial, budaya dan keagamaan Los Millares, seperti Terrera Ventura (Tabernas), Cabecico del Aguilar (Mojácar), El Chuce (Benahadux), Ciavieja (El). Ejido), dan lebih-lebih lagi: Tapak Almizaraque (Cuevas del Almanzora) yang terletak di kaki Sierra Almagrera dan ditemui pada tahun 1906 oleh Luís Siret, yang menampilkan nekropolis dengan beberapa pengebumian jenis ‘tholoi’; dan El Barranquete (Rambla Morales, Níjar), ditemui pada tahun 1968 oleh ahli arkeologi Switzerland Charles Bonnet dan dikaji oleh Almagro, yang mempunyai nekropolis yang menarik terdiri daripada 46 kuburan.
Rajah 26. Sungai Tinto, Huelva.
Rajah 27. Sebahagian daripada lombong Riotinto, Huelva, Sepanyol
- c) Budaya ini juga boleh mempunyai satu atau lebih tulisan, seperti yang telah kita lihat daripada penemuan Muzium Huelva, yang ditulis pada sokongan mudah rosak, kayu, kulit pokok, dll. yang hilang atau tidak “dicari” sehingga kini. Oleh itu, pentingnya spesimen yang kami temui pada Mac 2005 lalu di Muzium Huelva (Rajah 1-7-) kerana ia meletakkan kami di landasan kemungkinan baharu dan hipotesis kerja:
* Penulisan dilakukan di sini pada alaf ke-5-4 dan mungkin ada lebih banyak tinggalan dengan tulisan yang sangat kuno.
* Proto-negeri dengan tulisan wujud di Barat sebelum di Timur Dekat atau sekurang-kurangnya serentak. Ke penempatan awal Uruk dan Elam dan Lembah Nil
* Kemunculan tulisan bukanlah fenomena Mesopotamia-Nilotik tetapi hasil evolusi yang lama sejak Paleolitik, seperti yang kita lihat dalam banyak penemuan.
Rajah 28. Tabilla kuno dari zaman proto-bandar. Alaf ke-4 SM. C. Uruk. Muzium Louvre, Paris (C) TLDM
Rajah 29. Patung dengan tanda ‘M’ dan segi tiga berganda. Datang dari Pasodi-Corvo, berhampiran Foggia, Itali, c. 5300 SM C. H 6.5 cm.
Rajah 30. “Puan Pazardzik”
Rajah 31. Tanda-tanda Skrip Eropah Lama, sg. Gimbutas
Ara. 32. Beberapa pengubahsuaian V,, sg. Haarmann (1995) Inventori tanda-tanda Proto-Eropah. Haarmann H. , Tamadun Awal dan Literasi di Eropah. An Inquiry Into Cultural Continuity in the Mediterranean World, Berlino , New York, 1995 – Tab. 32.
Rajah 33. Tiga baris, Mitoc, NE Romania. 24,000 SM.
Rajah 34. Patung dengan signos ‘M’-prosiding dari Pasodi-Corvo, Cerca de Foggia, Itali, c. 5300 SM. C., H 6.5 cm.
Rajah 35. Bison dan tanda -20. 000: Peche Merle
Rajah. 36. Tanda-tanda Lascaux, -17. 000
- Kepentingan logam
Perkembangan ini tidak berkaitan dengan apa yang dipanggil Iberia Pyrite Belt, set mineralisasi terbesar di barat daya Iberia, sekumpulan deposit mineral sulfida polimetalik dan deposit mangan, yang menjangkau dari lombong Aznalcóllar di wilayah Seville ke Sierra Lombong Ceveira di Portugal, di mana mineral terdapat dalam sebilangan besar medan urat sulfida, di mana mineral tembaga (khalopirit) mendominasi.
Rajah 37. Pangkalan data perlombongan geologi bagi Sabuk Pyrite di selatan Sepanyol.
- Hukum dalam ayat Tartessian”
Kita juga mesti mengingati teks oleh Strabo yang kadangkala diketepikan sebagai “tidak mungkin”, di mana dia merujuk kepada undang-undang Turdetan yang berusia 6,000 tahun dalam ayat. Mungkin, dengan tulisan baru ini, kita perlu mempertimbangkan bahawa maklumat Strabo tidak begitu jauh. Dan bahawa apa yang disebut oleh orang Yunani pada alaf pertama sebagai “Tartessos” atau “tamadun Tartessian” mitos sehingga kini dalam sumber-sumber Yunani mungkin menjadi kenangan kepada negara-negara Proto pada milenium ke-4 dan ke-3.
- Phoenicia dan pengembangan ke Barat pada akhir alaf ke-2
Seolah-olah dikaitkan dengan visi baru dari Barat Sejarah Mediterranean ini, kita juga boleh menganggap bahawa tema yang dipanggil “Orang Laut” adalah refleksi di Timur dari akhir budaya Barat Zaman Logam-Kalkolitik ini. -Gangsa.
Dan tanya diri kita jika orang Phoenicia datang untuk memulihkan pasaran yang telah diketahui pada milenium sebelumnya, pasaran yang mereka cari pada masa penubuhan Gades pada 1,200 dan itulah sebabnya mereka “tahu ke mana mereka pergi”, sebagai oracle Melkart telah memerintahkan mereka?
- Diraja wanita suci di Iberia berkaitan dengan ular
Rajah 38. Medusa Gorgon. Corfu
Seperti yang telah kita pertahankan pada masa yang lain, dan berkaitan dengan kemungkinan pemujaan atau manipulasi ular oleh pengendali kultus wanita di Mediterranean secara amnya dan di Iberia khususnya, kewujudan dukun pendeta di Semenanjung Iberia, berkaitan dengan royalti primitif, yang refleksinya mungkin adalah legenda Gorgon Medusa, nenek raja mitos Geryon, “bangsa ular”, yang tinggal berhampiran Taman Hesperides (dijaga oleh ular mitos) dan tiga orang muda yang menjaga haiwan, tempat kepada siapa pahlawan setengah dewa timur, Hercules, datang untuk mencuri kekayaannya,[7] kultus yang bertahan pada zaman Iberia, yang mana kami juga kekurangan sumber bertulis yang boleh difahami, meninggalkan kami di antara imej-imej lain patung-patung cantik wanita hebat, seperti Wanita dari Elche, sosok pátera dari Perotitos atau wanita dengan serigala dari kaca Salchite.
Rajah 39. Lady of Elche, Madrid, Sepanyol
Rajah 40. Pátera de Perotitos, Madrid, Sepanyol
Rajah 41. Segelas Salchite[8]
Ini dan banyak soalan lain, buat masa ini, tidak dijawab dengan cara tertentu dan membentuk asas hipotesis yang kami tangani pada masa ini tentang kepentingan kitab suci kuno, tempat asalnya dan kemungkinan keseluruhan sejarah Mediterranean itu adalah. tidak seperti yang kita fikirkan sehingga sekarang dan kita mesti memecahkan inersia menganggap bahawa “setiap budaya datang dari Timur.”
Jalan ini, pada pendapat kami, baru sahaja bermula. Dan dengan kerja kecil ini kami baru sahaja bermula. Mungkin dalam beberapa tahun semua yang kita katakan hari ini dalam satu cara, kita perlu mengatakannya dengan cara lain yang sama sekali bertentangan, dan kita akan berjaya mengatasi vertigo kronologi yang tinggi, katakan bahawa penulisan tidak dilahirkan di Timur dan bahawa orang Phoenicia adalah bukan mereka yang membawa tamadun ke Barat tanpa sebarang kemelut. Dan bahawa cahaya datang ke Timur dari Barat: Ex Occident Lux.
Kesusasteraan
- VV.: Pauly kecil. Leksikon Antikuiti dalam lima jilid, Deutscher Taschenbuch Verlag, Munich, 1979
BRANDENSTEIN, W.: Linguistik Yunani, Gredos, Madrid, 1974
CERDÁN MÁRQUEZ, C. – LEISNER, G. – LEISNER, V.: Makam Megalitik Huelva , Laporan dan Kenangan No. 26. Misteri Pendidikan Kebangsaan, Suruhanjaya Am Penggalian Arkeologi, Penggalian Arkeologi Rancangan Negara 1946, Madrid 1952 .
Id.: “makam megalitik Huelva”, di Huelva. Prasejarah dan Purbakala. Editor Kebangsaan, Madrid 1975
Cagnat, R.: Cours d’Épigraphie latine, Bretschneider’s Herm, Rom, 1976
Cotterell, A.: Asal-usul tamadun Eropah, Kritikan, Barcelona, 1986
CHADWICK, J.: Enigma Mycenaean. Pentafsiran Linear B , Taurus, Madrid, 1987
DERGACEV, V.: “Models of establishments of the Culture of Tripolje”, European Prehistory , 5, Lieja, 1993, pp. 101-118.
Gelb, IJ: Sejarah penulisan , Alianza Universidad, Madrid, 1976
Gimbutas, M., The Language of the Goddess, San Francisco, 1989.
Gimbutas, M. , The Civilization of the Goddess , San Francisco, 1991.
GONZALEZ DE CANALES CERISOLA, F.: Dari mitos Yunani Barat ke Tarsis-Tartesus. Sumber bertulis dan dokumentasi arkeologi. Ed. Perpustakaan Baru, Madrid 2004.
GONZALEZ DE CANALES CERISOLA, F. -SERRANO PICHARDO,L. -LLOMPART GÓMEZ, J.: Emporium Phoenicia prakolonial Huelva. (kira-kira 900-770 SM), Perpustakaan Baru, Madrid 2004
Haarmann H. , Tamadun Awal dan Literasi di Eropah. Satu Siasatan Terhadap Kesinambungan Budaya di Dunia Mediterranean , Berlino, New York, 1995.
Haarmann, H. , Perkembangan konsep tanda dalam evolusi budaya manusia , dalam: Posner et al. , ‘A Handbook on the Sign-Theoretic Foundations of Nature and Culture’, Berlino, 1997
Haarmann, H. , “Tentang Sifat Tamadun Eropah Lama dan Skripnya”, dalam ‘Studia Indogermanica Lodziensia’ vol II, Lódz, 1998
HELGOUAC’H, J. (1998): “Navigasi dan kapal semasa zaman Neolitik di Brittany, mengenai tafsiran ukiran megalitik”, dalam G. Camps (Dir.), Manusia Prasejarah dan Laut , CTHS, Paris , hlm. 151-161.
Jannot, JR: Meeting the Etruscans, Ouest France, Rennes, 1987.
Kirchoff, A.: Kajian tentang sejarah abjad Yunani, JC Gieben, Amsterdam, 1970
Marler, J. (ed. ), Dari Alam Leluhur: Antologi Menghormati Marija Gimbutas, Manchester (Conn.), 1997
Marler, J. “Legasi Marija Gimbutas: penyelidikan arkeologi mengenai akar tamadun Eropah” en Bocchi – Ceruti (eds.), Akar pertama Eropah , Milan. 2001
Marshack, A. Akar tamadun: permulaan kognitif seni, simbol dan notasi pertama manusia, New York 1972, sec. ed. semakan 1992
Merlini, M. , Pangkalan data Projek Pengetahuan Prasejarah, Rom, 2001.
— “On the Origins of Old European Writing”, dalam Kongres IFRAO Dunia 2002, Skopje, 2002a
— “Sistem Penulisan Neolitik di Eropah Selatan”, dalam Kongres IFRAO Dunia 2002, Skopje, 2002b
— Adakah penulisan dilahirkan di Eropah? Projek Pengetahuan Prasejarah. Edisi kata keterangan, Roma2004, ms. 295-310.
OLIVIER,JP: “Tulisan Cretan pada millennim kedua BB “, Arkeologi Dunia , jilid 17, No. 1, Jun 1985. Editor Eksekutif; Ian Graham, Institut Arkeologi,, London; id.: Jld. 17. tidak. 3. Februari 1986
Parpola, A.: Mentafsir skrip Indus , Cambridge, 1994
PÉREZ MACÍAS, JA: “Pico de oro (Tharsis, Huelva). Argumen balas mengenai krisis metalurgi Tartessian”, Arx 1996-1997, 93-106
Pulgram, E.: Italic, Latin dan Itali : 600 B. C hingga AD 1200, Carl Winter Universitätverlag, Heidelberg, 1978
Rix, H.: Tatabahasa sejarah Yunani: fonetik dan bentuk, Wissenshaftliche Buchgesellschaft , Darmstadt, 1976
Ruttkay E. ,” Sudu Lengyel dengan ideogram dari Wetzleinsdorf, Lower Austria, Festschrift untuk V. Podborský, SPFFBU M2, 1997
TOVAR, A.: “Pada tarikh abjad Iberia” Zephyrus II, Mei-Ogos 1951, jadual, halaman. 100.
VÁZQUEZ HOYS, A. Ma.: ‘The Gorgon Medusa, kemungkinan mitos Tartessian? III Kongres Sepanyol Timur Dekat Purba, Huelva, 30 September. -3 Okt 2003.
— ‘Keajaiban Gorgona dan ular: Antara Timur dan Barat’, Transeuphratène dalam Tempoh Parsi: Kuasa, masyarakat dan agama, Institut Katolik, Paris, 6-8 November, 2003. Dalam akhbar rev. Transeuphratene.
— “Tanda-tanda penulisan dalam konteks megalitik wilayah Huelva (Sepanyol). “, Homenaje a Ma José López de Ayala y Genovés, Departamento de Filología Clásica, Madrid, UNED, 2005, hlm. 869-885
— “Di mana, bagaimana dan bilakah penulisan muncul?”, Majalah Historia 16 , Madrid, dalam akhbar.
— ‘Operadores cultuales en Iberia prerromana’, II Mesyuarat kajian “Kumpulan Hubungan CNR untuk kajian agama-agama Mediterranean” THE CULTUAL OPERATORS, Rom, 10 Mei 2005, Majlis Penyelidikan Kebangsaan, P. le Aldo Moro 7 (Bilik Marconi) , Rom, 11 Mei 2005, Universiti Rom “La Sapienza”, P. le Aldo Moro 5, (Fakulti Kemanusiaan, Dewan Parthenon Muzium Seni Klasik)
— ‘Tulisan milenium IV-III di Semenanjung Iberia’, Persatuan Rakan Arkeologi Sepanyol, Madrid, dalam akhbar
— ‘Tanda-tanda dua tulisan yang tidak diketahui dalam konteks megalitik Huelva’, Jurnal Arkeologi Iberia , 7, 2005, Porto, Portugal
— ‘Memahami peranan ular dalam Kultus Thracian (I milenium SM.) – Satu anggaran ‘ , Yayasan Kebangsaan Hellenic untuk Penyelidikan Saintifik, Athens, 18 – 23 Oktober 2005
— ‘Dua jenis tulisan baharu yang ditemui di Semenanjung Iberia’, Rev. Arqueología, Madrid, dalam akhbar.
— ‘Pengantara dengan ketuhanan di Iberia pra-Romawi’, Kongres Antarabangsa mengenai Sejarah Agama:’Homo religiosus. Pengantara dengan ketuhanan di dunia Mediterranean kuno ‘. Jabatan Sains Sejarah dan Teori Seni Universiti Kepulauan Balearic, Palma de Mallorca (Sepanyol), 13-15- Oktober 2005.
— ‘Diana dalam bahasa roman Sepanyol. Ke arah tafsiran baharu ‘. XI KONGRES FIEC. Kavala (Greece). Ag. 1999
Winn MM , Pra-penulisan di Eropah Tenggara: Sistem Tanda Budaya Vinca sekitar 4000 SM, Calgary, 1981
— Sistem Tanda Neolitik di Eropah Tenggara, di M. Le Cron Foster, LJ Botscharow ‘The Life of Symbols’, San Francisco 1990
WELLS, PS: “Simbol Bahan dan tafsiran Perubahan Budaya”, Jurnal Arkeologi Oxford, jilid 4,n0. 1 Mac 1985
Woodhouse, AG: Kajian inskripsi Yunani , Cambridge University Press, Cambridge, 1980
ZVELEBIL, M. (1998): “Apa ada pada nama: Mesolitik, Neolitik dan Perubahan Sosial pada peralihan Mesolitik-Neolitik”, en M. Edmond y C. Richards (Eds.), Memahami Neolitik Barat Laut Eropah , Glasgow, ms 1-36.
[1] VAZQUEZ HOYS, A. Ma.: Menulis tanda dalam konteks megalitik wilayah Huelva (Sepanyol). Sebagai Penghormatan kepada Maria José López de Ayala y Genovés, Jabatan Filologi Klasik, Madrid, UNED, 2005.
[2] MERLINI, M.: Adakah penulisan dilahirkan di Eropah? Projek Pengetahuan Prasejarah. Edisi kata keterangan, Roma2004, ms. 295-310.
[3] Inskripsi tertua yang saya tahu ialah yang disebut oleh GONZALEZ DE CANALES CERISOLA, F. -SERRANO PICHARDO,L. -LLOMPART GÓMEZ, J.: Emporium Phoenicia pra-penjajahan Huelva. (kira-kira 900-770 SM ), Biblioteca Nueva, Madrid 2004, hlm. 133, No. 2 (XXXV. 2: foto LX. 2). Ia adalah inskripsi pada permukaan luar badan amphora buatan tangan ZitA (“central-italische Amphoren”). “Bacaan epigrafi: lb[. Maksud : Ia adalah permulaan. Ia boleh jadi l =”milik b[.. . ]” (=nama peribadi). Kronologi: Beth di sini unik. Beth sebegitu hanya muncul dalam ostrakon Îzbet Sarta pada Abad XI (Israel moden tengah), di mana ia muncul beberapa kali dan tidak syak lagi bahawa ia adalah b . Jadi ia sangat kuno, XI-X a” (?) Abad SM Bolehkah seramik pada masa ini? Jika ya, ia sangat menarik (pendapat yang dipetik oleh penulis dalam bahasa Inggeris, diberikan oleh Profesor Heltzer, dari Universiti Haifa).
[4] “Vila Nova de San Pedro”, Madrid, hlm. 60, Lam. XXVIII, 4
[5] Budaya ini dari Chalcolithic Purba (-3500 hingga -3000), pada asalnya meliputi wilayah Danubia Timur (urat Ukraine, Moldova) dan sebahagian daripada Transylvania. Ia dicirikan oleh bekas bulat dan berpenduduk yang dikelilingi oleh parit dan benteng, dan mengamalkan pengebumian dalam postur yang panjang. Pemujaan Dewi Ibu dan dewa haiwan menggunakan bentuk yang ditentukan, membina kuil dan mezbah di udara terbuka, serta kubur ritual di mana tulang manusia muncul, bersama dengan sisa haiwan, kapal, abu dan kepingan adobe, yang memberikan kepada bercakap, buat pertama kali di Eropah, tentang kemungkinan pengorbanan ritual orang. Sebaliknya, kemunculan seramik bercetak tali menunjukkan import dari Serednij-Stog
[6] TOVAR, A.: “Sobre la fecha del alfabeto ibérico “, Zephyrus II, Mei-Ogos 1951, tabla, halaman. 100. Juga AA. VV.: Der kecil Pauly. Lexicon des Antike dalam fünf Bände, Deutscher Taschenbuch Verlag, München, 1979; BRANDENSTEIN, W.: Lingüística griega, Gredos, Madrid, 1974; – Cagnat, R.: Cours d’Épigraphie latine, Bretschneider’s Herm, Rom, 1976; Cotterell, A.: Los orígenes de la civilización europea, Crítica, Barcelona, 1986; CHADWICK, J.: El enigma micénico. El desciframiento del Lineal B , Taurus, Madrid, 1987; Gelb, IJ: Historia de la escritura , Alianza Universidad, Madrid, 1976; Jannot, JR: Á la rencontre des Étrusques, Ouest France, Rennes, 1987; Kirchoff, A.: Studien zur Geschichte des Griechischen abjad, JC Gieben, Amsterdam, 1970; Pulgram, E.: Italic, Latin and Italian : 600 B. C to AD 1200, Carl Winter Universitätverlag, Heidelberg, 1978; Rix, H.: Historische Grammatik des Griechischen: Laut- und Formenlehre, Wissentshaftliche Buchgesellschaft , Darmstadt, 1976; Ruipérez, MS dan Melena JS: Los griegos micénicos, Historia 16, Madrid, 1990; Woodhouse, A. G.: Kajian inskripsi Yunani , Cambridge University Press, Cambridge, 1980
[7] VÁZQUEZ HOYS,A. Ma.: Gorgon, mitos Tartessian yang mungkin? III Kongres Sepanyol Timur Dekat Purba, Huelva, 30 September. -3 Okt 2003; ID: . ‘Keajaiban Gorgon dan ular: Antara Timur dan Barat’: Transeuphratène dalam Tempoh Parsi: Kuasa, masyarakat dan agama, Institut Katolik, 21, rue d’Assas, F-75006 Paris, 6-8 November, 2003. Dalam akhbar, Transeuphratène 92, Paris
[8] PÉREZ MACÍAS, JA: “Pico de oro (Tharsis, Huelva). Argumen balas mengenai krisis metalurgi Tartessian” Arx, 1996-1997, 93-106